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鑄銅雕藏佛
元代時(shí)，-它-著尼泊爾造像風(fēng)格的影響，-是尼泊爾藝匠阿尼哥在西藏建寺、建塔、塑像，于是這一時(shí)期尼泊爾造型的特征，流行于西藏地區(qū)。明清時(shí)代，藏中的佛像，它融納了各地佛像的造型，佛像的藝術(shù)風(fēng)格比較-本地的特征。盡管有漢傳佛像的特征，漢地宮廷的佛像在西藏有所發(fā)現(xiàn)，但這時(shí)西藏佛像藝術(shù)的本土風(fēng)格已基本形成。

鑄銅雕藏佛
藝術(shù)傳遞的是一種精神,它可以將歷史帶到你的身邊,讓每個(gè)人都能感受到它的-,感受真正的藝術(shù)境界,讓每個(gè)人都受到它的熏陶。東漢時(shí)期,銅佛像傳到了,但是因?yàn)闁|漢末年不斷,所以對(duì)于的傳播并沒(méi)有什么好好的開(kāi)展。一直到了后來(lái)的唐朝,人們安居樂(lè)業(yè),對(duì)文化和佛銅像也非常的感興趣,所以在唐朝,是十分的興盛的。我們所熟悉的西游記,里邊的-也就是玄奘在唐朝的時(shí)候,受到唐太宗李世民的命令,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于取得真經(jīng)。后來(lái)在人們的傳播之中,-全國(guó)。

總體來(lái)講，藏中的佛像比較敦厚，在造像的技術(shù)上比較熟練，現(xiàn)存的佛像大多是藏中的風(fēng)格特征。但是，佛像的造型風(fēng)格特征，又各有千秋，很難一概而論的。有的時(shí)候，在一尊佛像上體現(xiàn)各種不同的風(fēng)格。藏中的佛像，在裝飾上有一部分它的明代風(fēng)格特征比較明顯，如衣紋比較喜歡用雙嵌形，大多用聯(lián)珠，空白的地方敲刻花紋；有的鑲嵌寶石，它除了寶冠、白毫、嵌珞、臂釧常鑲寶石的地方以外，在身上一些可嵌可不嵌的地方也鑲上寶石，使它顯得華麗。但是，鑲嵌的過(guò)于多，使人感覺(jué)瑣碎，減煞了“佛氣”、“神氣”，增加了珠光寶氣的“俗氣”。

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