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深入研究銀杏文化 江蘇白果樹,著者認(rèn)為,至少有以下幾個(gè)方面的需要:
一是傳承-傳統(tǒng)文化的需要。銀杏歷經(jīng)冰川浩劫而不移其志,仍固守神州蒼茫大地,因而博得了文人墨客以及-的深情贊頌和愛護(hù) 江蘇白果樹,與-傳統(tǒng)文化有著太多的契合,已經(jīng)成為-精神的象征。在很多-心中,銀杏是一種生命的圖騰。銀杏文化內(nèi)涵之深遠(yuǎn)、外延之廣泛、新時(shí)期傳承-傳統(tǒng)文化意義之重大,都需要有志者繼續(xù)深入細(xì)致地去研究、開掘。
二是推動(dòng)銀杏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。銀杏是我國特有的珍貴樹種,被當(dāng)作“寶樹”,也被廣大農(nóng)民親切地稱為“-”。我國的銀杏資源約占總量的70%—80% 江蘇白果樹,銀杏種核產(chǎn)量占總產(chǎn)量的90%以上。開發(fā)銀杏產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國發(fā)展-林業(yè)、促進(jìn)農(nóng)民增收及出口創(chuàng)匯的重要途徑。實(shí)踐證明 江蘇白果樹,銀杏文化與銀杏產(chǎn)業(yè)密不可分,后者是前者研究的基礎(chǔ),而前者的研究又可以促進(jìn)后者的迅速發(fā)展。現(xiàn)實(shí)要求我們抓住機(jī)遇,向全球推介中華銀杏文化,使銀杏與中華銀杏文化一起走向。
因我國古代的高僧們獨(dú)具慧眼,是選銀杏樹來代替佛 門圣樹“菩提樹”的(道家也有選用銀杏作為仙樹的),所以我國的古銀杏大多在寺廟中。-的像山東莒縣浮來山定林寺的商代銀杏(我國和上的“古銀杏之”)、四川青城天師洞的漢代銀杏、南岳衡山福嚴(yán)寺的漢代銀杏、江西廬山黃龍寺遺址的晉代銀杏、陜西周至縣樓觀臺(tái)宗圣宮的周代銀杏、長(zhǎng)安縣王莊百塔寺遺址的隋代銀杏等,其列浩瀚如海,舉不勝舉。
<江蘇省邳州森林木銀杏苗圃場(chǎng)>是我國91055-的營區(qū)綠化銀杏樹-商。
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