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假山的布局

 假山石的布局要注意的地方很多，比如統(tǒng)籌向背、曲折錯落、斷續(xù)相間和緊連互咬等等。其中統(tǒng)籌向背是指假山要確定主次關(guān)系，底石的-和發(fā)展趨勢是依托假山主體而定的，這個主次關(guān)系一定要分清楚。曲折錯落則是指假山的輪廓線一定不能筆直的 假山，要大炮僵硬的感覺，呈現(xiàn)出一種曲折有序的狀態(tài)。斷續(xù)相間則是讓假山給人一種連綿不斷的感覺，可以給人看了意猶未盡，但是也不能出現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的情況，因此緊連互咬也是非常重要的。

    假山石的作用，除了制作成假山以外，還有其他妙用，比如我們可以用假山石來進(jìn)行空間布局 假山石，讓整個盡管看來空間，人們在觀賞的時候，會有不同的意境，但是前提是要懂得假山石的正確布局。

    如果布局得好，可以讓整個空間曲折迂回，同時妙趣橫生，這個時候的假山石就不僅僅是景觀，假山石還是分割空間的工具之一。但是在布局的時候，一定要注意假山石顏色的選擇，因?yàn)椴煌�顏色對于人的視覺沖擊是不同的，它就會讓人在心理上產(chǎn)生不同的反應(yīng)，比如黃色、紅色會讓人感覺到溫暖，而藍(lán)色和青色則給人一種愉快、興奮的感覺，但是一般而言，人們對于假山的要求，是不喜歡比較艷麗的類型，所以紅、黃等等顏色不要輕易使用，而藍(lán)色的使用則要符合周圍的景色，要與主題的色調(diào)一致才行。

假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域?yàn)橹行牡慕�南流派。其�?shí)北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間 假山盆景，清初王士禎<居易錄>云：“大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現(xiàn)上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng)為假山，以營丘、北苑、大-、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠(yuǎn)，經(jīng)營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也�！睆拇似浜笕嗽诒本�專門以疊假山為業(yè)，人們稱之為“山子張” 假山噴泉，并-有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔(dān)鉤榫扎，填補(bǔ)縫墊殺，搭靠轉(zhuǎn)換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實(shí)其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結(jié)合的一些基本形式和操作的造型技法。

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