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香道服飾,禪宗發(fā)展的歷史,大多偏重六祖在曹溪一隅傳授禪宗的道統(tǒng)所左右 香道服裝,并未了解其全面的情況;事實上 香道服飾,在初唐到盛唐之際,影響中原與長江以北的禪宗,還是得力于以-祖、五祖旁支所傳的師弟們,與六祖的師兄神秀的力量居多,到了晚唐與五代至南北宋間,所有佛學與禪宗的影響力,才是六祖一系禪宗五家宗派的天下。而在其中架起南能頓宗的橋梁,建立起燈塔的 香道服飾招商,便是六祖再傳-馬祖道一,與其-百丈懷海禪師創(chuàng)建禪宗叢林制度的功績,若有人把六祖一系禪宗的興盛的一筆糊涂帳,算在六祖小的-神會身上,那是-與輕掉所致,不足為訓。
香道文化招商四贏模式,香道服飾
消費者贏——消費者花出去的錢叉回來了,讓消費變成存款。
聯(lián)盟商戶贏——使用兌現(xiàn)券能伎商家營業(yè)額大幅提-潤快速增長,客尸--提高-度-。
消費網(wǎng)贏——商家營業(yè)額越高,送出去的兌現(xiàn)券越多,消贊服務(wù)網(wǎng)的收入就越多。
贏——-營銷模式響應-,拉動內(nèi)需,促進了消費力,增加消費額、銷售商及消服網(wǎng)同時納稅,利國利民。
香文化服裝,在隋唐之前,禪宗東土“祖師”里在禪法方面影響較大的是菩提達摩-的方法,即所謂“二入四行”。 “二入”指“理入”和“行入”。 “理入”說的是依靠智慧或真理而入佛道,按禪宗的說法是所謂“藉教悟宗”,也就是借助-的-文字等逐漸悟入無自無他、凡圣等一、寂然無為的禪的境界!靶腥搿闭f的是依靠正確的修行或處世態(tài)度而入佛道,具體來講又有四種,就是所謂“四行”,即: 抱怨行(正確對待先前行為所得業(yè)果,無怨憎)、隨緣行(得失隨緣)、無所求行(不貪婪地求。、稱法行(認識諸法無我等事物的真理)。這種“二入四行”的方法在本質(zhì)上說和印度禪思想中存在的一些方法能找到對應之處,如“理入”接近于印度-中的“觀慧”,“四行”在本質(zhì)上是對自己行為的抑制或控制,與上述“禁制”、“勸制”、“制感”類似。
香文化服裝,禪茶文化投資:
消費者不光是一次購物消費,也是購買產(chǎn)品或?qū)a(chǎn)品結(jié)緣回家的一份投資收藏,即“消費等于儲蓄”
因為我們的產(chǎn)品價值為值得擁有的文化產(chǎn)品 香道服飾價格,有很多產(chǎn)品既為工藝品、-!有-的升值空間!
蓮香緣商業(yè)模式:
消費投資+合作共贏
-用品招商合作共贏
合作:個人英雄主義!將一去不再復返;
現(xiàn)實社會必須靠團隊的合作,方能成就一番-!所以:我們公司主張通過在職團隊和更多的-人員,更誠邀一批社會精英(自由職業(yè)者),共同打造這艘蓮香緣-遠景
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