信陽(yáng)---服飾_---服飾價(jià)格_蓮香緣

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作為修禪-，達(dá)摩之所傳，本來(lái)應(yīng)該是-于禪定的修持上，也就是在“心”的粗顯表層第六意識(shí)上做深入“心”的深隱底層如來(lái)藏的功夫。禪定通途，即所謂“靜慮”、“思惟修”（禪）和“等持”、“境一性”（定），其實(shí)就是在第六意識(shí)思維上做定的功夫的。這本是原始-之后小乘-所-重視的，但是，小乘禪定“住影像，影像遂為其弊；大乘善用影像，乃能去影像而住實(shí)相。”小乘禪定“住影像”而定，大乘禪“去影像而住實(shí)相”。小乘重“定”而大乘重“散”，后來(lái)以“定心”、“散心”分別之 -服飾，其實(shí)究實(shí)而論，小乘禪定旨在第六意識(shí)思維上做定的功夫，而大乘之禪則在所謂散心即眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)上做攝持的功夫。

   大乘禪如何在散心上做攝持功夫呢？<楞伽經(jīng)>重點(diǎn)詮釋了“離影像、住實(shí)相”這個(gè)-，它“以小乘之戒、定、慧為本 -服飾價(jià)格，而建立離影像、住實(shí)相于如來(lái)藏，故名真如禪、如來(lái)禪也�！彼�謂“離影像、住實(shí)相”，實(shí)際就是在散心狀態(tài)中以不住、無(wú)所住而為攝持之法 -服裝招商，使心住于不一-的無(wú)分別之境。

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衣領(lǐng)裁剪有門(mén)道

　　如何定義一件飄逸，大袖管的外套是否屬于和式風(fēng)格？-在于看領(lǐng)子是否為平面裁剪：領(lǐng)子一定不可能有一個(gè)立起來(lái)的托，而衣服必須能被攤成一個(gè)平面……如果這一點(diǎn)符合了，-都能穿出禪意來(lái)。至于外套的長(zhǎng)短，長(zhǎng)的有風(fēng)情 -服裝，短的有味道，所有該如何選擇都看個(gè)人情況。一條類(lèi)似布條的腰帶則是一種-。敞開(kāi)無(wú)拘束的穿法比較西化，但作為東方面孔，一條腰帶也許會(huì)拯救我們不太纖長(zhǎng)的雙腿，也可以避免將衣服穿成睡衣的-。

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