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藍(lán)田玉骨灰盒將清白留世的佳品

對(duì)于藍(lán)田玉這個(gè)石材我們都并不陌生仿玉骨灰盒，在小學(xué)的文章就有學(xué)到完璧歸趙中的和氏璧，傳說其就是藍(lán)田玉。藍(lán)田玉在我國是早開發(fā)的玉種，在骨灰盒的設(shè)計(jì)和制造商選擇藍(lán)田玉不僅符合我們對(duì)親人的尊敬骨灰盒，也是將親人的清白留存于世的-的選擇。藍(lán)田玉骨灰盒在設(shè)計(jì)上是比較復(fù)雜的，其質(zhì)地堅(jiān)硬，在光澤度和溫潤度上都是十分不粗的，其玉雕的-，使其-……

土葬起源于原始社會(huì)，那時(shí)就有這個(gè)風(fēng)俗，例如半坡文明，還有后來的夏，殷等朝代都是采用土葬。土葬進(jìn)入-社會(huì)后，有了明顯的尊卑貴賤的等級(jí)差別。至秦漢時(shí)期，統(tǒng)治者以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”為由，禁民火葬，土葬遂成為漢民族的通用葬式人造玉石骨灰盒，并世代沿襲。土葬之俗，在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法。我國土葬在不同民族和不同的歷史時(shí)期的形式特點(diǎn)雖有差別，但其基本觀念都一樣，即認(rèn)為死者應(yīng)保存完尸，“入土為安”，故土葬之俗，長期因襲。在個(gè)別-中，也有視土葬為壞葬法的，如藏族民間實(shí)行火葬、-、水葬，而對(duì)患有麻風(fēng)、天花等傳染-或-及受刑而死的-用土葬，認(rèn)為可以根絕瘟疫流行和懲治罪惡仿古骨灰盒，打入地獄，不得轉(zhuǎn)生。土葬之俗，勞民傷財(cái)，濫占耕地，傳染-，故-建立后已逐步為火葬法所替代，但至今在偏遠(yuǎn)農(nóng)村仍有殘存
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