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自古就有-之傳說(shuō),而銅鼓就是延續(xù)這神話般的傳說(shuō)。-的銅鼓作為一種綜合藝術(shù)品,集冶煉,鑄造,繪畫,雕刻,音樂 禮品,舞蹈于一身,其-的造型和豐富的紋飾,反映了鑄造銅鼓的民族當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況,文化面貌和心理素質(zhì)。-一部民族歷史的百科全書。
銅鼓古時(shí)候曾經(jīng)是權(quán)利,-和-的象征。銅鼓不同于現(xiàn)代歌舞團(tuán)鼓手敲擊的樂鼓,但是過(guò)去敲擊銅鼓通常也伴隨歌舞,常常與祈神,陳列,集眾,盟會(huì),戰(zhàn)陣,祭祀,-嗎,-等-祭祀活動(dòng)息息相關(guān)。唐代詩(shī)人溫庭筠在<河瀆神>中詠道:“銅鼓賽神來(lái),滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過(guò)風(fēng)雷,楚山如畫煙開!痹(shī)人墨客們對(duì)南方-敲擊銅鼓,載歌載舞賽神的情景描繪的栩栩如生。
民間流傳的惜鼓,藏鼓,護(hù)鼓,養(yǎng)鼓 廣西會(huì)議禮品批發(fā)商,祭鼓,舞鼓的傳統(tǒng)習(xí)俗,源于人們對(duì)銅鼓的熱愛和寶貝。據(jù)說(shuō)在古代一個(gè)寨子共擁有一面銅鼓。稱之為“鎮(zhèn)寨之寶”。每逢過(guò)節(jié)時(shí)敲打銅鼓慶祝,入新房,結(jié)婚儀式,迎接-等辦喜事均隆重敲打銅鼓以示歡慶 南寧賣會(huì)議禮品的地方,老人過(guò)世入葬時(shí),也擊銅鼓表示驅(qū)趕路途妖魔護(hù)送靈魂保上天堂之意義。一系列的銅鼓象征內(nèi)涵,暗示著銅鼓在人們心中起著報(bào)平安,招財(cái)運(yùn)的“-”作用。
廣西是古代銅鼓的主要分布地區(qū)之一,銅鼓遺存豐富,種類齊全。我館是上收藏銅鼓多的博物館,銅鼓藏品350面。其中,擁有現(xiàn)今-的銅鼓,被譽(yù)為“銅鼓-”。
銅鼓使用于民族生活的不同領(lǐng)域。壯族先民留在左江崖壁上的畫像就有兩千多年使用銅鼓的場(chǎng)面。當(dāng)代生活在廣西的壯族、瑤族、苗族、彝族人民還在使用銅鼓。紅水河畔的壯族在青蛙節(jié)和其他喜慶日子,南丹中堡苗族歡度春節(jié),那坡彝族過(guò)跳弓節(jié),瑤族的布努瑤歡度祝著節(jié),白褲瑤為-的老人送喪等等,都離不開演奏銅鼓。
(1) 春節(jié)之時(shí),紅木河流域的壯族村寨一般要在除夕之前把銅鼓從密藏的地方取出來(lái)的,用繩索系著雙耳懸掛在家中寬敞的廳堂或門前屋檐下 南寧賣廣西民族特色禮品的地方,讓同村的人隨意敲打-。廣西東蘭、南丹縣的一些壯族村寨,在除夕之夜或農(nóng)歷正月初一,村民抬著銅鼓游村,挨家挨戶登門祝賀新年。廣西田林縣的定安和舊州一帶壯族村寨,也有迎銅鼓進(jìn)村寨的習(xí)俗。
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