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糠胎：胎指得是葫蘆外皮與葫蘆內(nèi)壁之間的木制部分，糠表示宣軟不堅(jiān)硬，這有利于蟲子鳴叫時(shí)吸附雜音。
緞子里：里子是葫蘆內(nèi)部里面的一層附著在胎上的物質(zhì)，緞子里是形容葫蘆的里子光滑潔白，類似于江南出產(chǎn)的絲綢貢緞，還有一種是棉花里，該里子較厚較軟，所以用棉花來(lái)形容它，也是-的里子。
新葫蘆購(gòu)回后里子我通常是這樣處理的，燒少半壺水，水以不超過(guò)壺嘴為宜，待水開后有水蒸氣從壺嘴處噴出時(shí)，將葫蘆口對(duì)準(zhǔn)壺嘴使水蒸氣噴入葫蘆，然后用干凈干燥的毛巾旋轉(zhuǎn)著擰入葫蘆，到毛巾塞滿葫蘆擰不動(dòng)為止，然后將毛巾退出放置通風(fēng)干燥處，這樣葫蘆里子就壓好了，注意用水蒸氣噓的時(shí)間；擰毛巾的力度要根據(jù)葫蘆里子的薄厚、葫蘆壁的密度厚度來(lái)掌握時(shí)間的長(zhǎng)短和力度。這樣做的另一好處是防止新葫蘆內(nèi)有蟲卵，經(jīng)100攝氏度的高溫如果有蟲卵也會(huì)被-。

這種方法還有一妙處是如有新葫蘆抽了葫蘆壁塌陷只要表皮不裂，用水蒸氣從里面一噓微雕葫蘆制作葫蘆工藝品，凹陷的地方就會(huì)鼓起來(lái)，和好葫蘆一樣幾乎沒(méi)有區(qū)別。

（一）葫蘆是我國(guó)原始先民的天然容器。葫蘆容器是我國(guó)先民制造陶器的天然模型。

（二）<詩(shī)·綿>“綿綿瓜瓞，民之初生”是關(guān)于我國(guó)先民起源的傳說(shuō)。云南楚雄彝州南華縣哀牢山摩哈苴彝村的祖靈葫蘆，和臺(tái)灣高山族中派宛人崇拜陶壺則是“人從瓜出”原始創(chuàng)世觀的現(xiàn)實(shí)遺存。

（三）原始葫蘆崇拜和種種葫蘆崇拜的變體，在我國(guó)許-中廣泛存在微雕葫蘆，反映我國(guó)各族的原始先民有著共同的物質(zhì)環(huán)境，有著悠久的經(jīng)濟(jì)文化交流。這種共同的思想意識(shí)表明：我國(guó)各族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)。由于有了以葫蘆文化為主題的風(fēng)俗文化國(guó)際研討府，于是就有了這本<葫蘆與名勝征>。這本文集除了收編與會(huì)學(xué)者--外微雕葫蘆加工廠家，還選編部分知各學(xué)者的有關(guān)論述，力求文集能更全面地反映葫蘆文化的各個(gè)方面。當(dāng)然，限于條件，不可能作到真正全面。

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